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万博体育新闻 (87)

时间:2018-06-04 14:43 来源:http://www.baidu.com/ 作者:佚名 点击:
默认页给标题加个前缀:启功:如何读懂晋人书信?羲之顿首,快雪时晴,佳想安善。未果为结力不次,王羲之顿首。山阴张侯。▲王羲之《快雪时晴帖》这里除前后写信的人名和受信人张侯(侯是尊称)外,快雪等8个字,也很明白。只有未果等7个字不易点断。这正是那
默认页给标题加个前缀:启功:如何读懂晋人书信?羲之顿首,快雪时晴,佳想安善。未果为结力不次,王羲之顿首。山阴张侯。 ▲王羲之《快雪时晴帖》 这里除前后写信的人名和受信人张侯(侯是尊称)外, 快雪 等8个字,也很明白。只有 未果 等7个字不易点断。这正是那位朋友垂询的问题。 吾学书法,也曾不止一次地临写这个帖,也曾对这7个字的句逗感到困惑。后来从 力不次 得到初步的解释:回忆幼年时,家中有婚、丧诸事,有亲友送来礼物,例由管账的人填写一张 谢帖 ,格式是右边印一个 领 字(如不能接受的礼物,即改 领 ,写一个 璧 字,表示璧还),中间上端印一个 谢 字,下半印受礼家的主人姓名,左边空处由管账者临时写 力若干(付给力的酬劳钱数) 。这个 力 即指送礼人。当时世俗称卖劳力的人甚至称为 苦力 ,文书上即写一 力 字。联想到帖中的 力 字,应该即指送信人。又按古代旅行,走到某处停下来,称为 次 ,表示旅程的段落。杜甫诗有 行次昭陵 一首,即是 行到昭陵 。那么 不次 当是不能停留,需要赶快回去,所以王羲之写这短札作答复。 再看 未果 ,当然是未能达到目的,未能实践约会一类事情的用语,事未实现,自然心怀不畅,那么 结 字应是指心情郁结。这样系联的解析,大致可能差不多了。只有对方究竟要约王羲之作什么?就无从猜测了。 ▲王献之《中秋帖》 又有传为王献之写的《中秋帖》墨迹,在清代曾被列入 三希 的第二件。帖文是:中秋不复不得相还为即甚省如何,然胜人何,庆等大军 (勉强句逗,仍不解其义)。 这段话,从来没见有人给它点出句逗,也就无人读懂语义的。 再说宋代米芾得到晋代谢安、王羲之、王献之的手札各一件,是真原迹,不是响拓(用蜡纸钩摹)的,因题彼的书室为 宝晋斋 ,又曾把这些字迹刻石传拓,号称 宝晋斋帖 。王献之一帖被称为 十二月割至帖 ,原文如下:十二月割至不,中秋不后(或释 复 )不得相未复还恸深反即甚省如何,然胜人何,庆等大军 这帖既经米芾鉴定不是钩摹本,也没说过帖有残损的情况,但语义仍然无法解释。拿这帖的拓本和《中秋帖》相比较,非常明显,《中秋帖》实是米芾自己摘临这帖中的字。为什么摘临?大约米氏也不全懂帖文吧。 ▲王献之《廿九日帖》 摹刻古代法书,常只保留完整的字,删去有残缺的字。例如宋代《淳化阁帖》卷九有王献之《廿九日帖》,其中有一句 遂不奉恨深 ,非常奇怪。按书面语词,有 奉呈 、 奉赠 、 奉祝 、 奉贺 一类的 敬语 ,却没见过 奉打 、 奉骂 、 奉仇 、 奉怨 一类反面词汇的。那么 遂不奉恨深 究竟怎讲? 后来看到《万岁通天帖》卷中有唐人摹拓这一帖,原来 奉 字下有 别怅 二字,但这二字残缺了右半,只剩下 另 、 忄 两个左旁半字。淳化刻帖时,便删去两个残字,把 奉 字和 恨 字连接在一处,便成了这等怪话。 宋代法帖中摹刻二王的书札最多,有很多词句难懂处,其中当然有书家自己的暗语,或习用的省略俗语不易解释。此外,还有删除残字以致词句难通处,这里的 奉恨 即是一证。 ▲王洽《不孝帖》局部 ▲王羲之《二谢帖》,因《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》三帖共一纸,故又可以将其三帖统称为《丧乱帖》 又《阁帖》卷三王洽《不孝帖》有一句云: 备囗婴荼毒 , 备 下有草书一字,字体既不一致,语气亦不连贯(有人释为 豫 字,也并不像)。后见唐摹王羲之《丧乱帖》中有南朝姚怀珍鉴定押字, 珍 字草书正与王洽帖中不可识的字相同,才得知原是帖中行间姚怀珍的押字,误被摹帖人认为句旁边添加的字,便摹入句中。这与前边删去残字的 奉恨 恰相对照。从这类例证,可知古代法帖中晋人书札多难句逗的缘故之一了。 前谈了清代尊为 三希 的《快雪》、《中秋》两帖,还有第三 希 的王珣《伯远帖》,这帖确非钩摹,也没有残损的字,而且字句连贯,只是有些词句偏于古雅,字迹有些潦草处,读起来也颇费推敲。现在也试作句逗,就正于鉴赏方家。帖云:珣顿首顿首:伯远(人名)胜业情期,群从之宝(此字潦草),自以羸患,志在优游,始获此出,意不剋(克)申。分(此字微残)别如昨,永为畴(此字潦草)古。远隔岭峤,不相瞻临。(此帖尾原已不全。) 按伯远不知是否王珣的弟兄, 群从 也可能指伯远的弟兄,彼在弟兄之间特别优秀。 此出 不知是说王珣远游,还是伯远外出。 分别 当然是王珣与伯远分别, 畴古 ,如云 古昔 ,说伯远作了古人。当时的语言环境,吾们无法了解,所以只能看帖文表面大意了。 (责任编辑:admin)
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